雨过风瑟瑟，

秋虫纵欢情。

举步莲花落，

出入伴君行。

叶公好龙与子张求职

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，说：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗说：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。” ——出自《新序·杂事》。《新序》，西汉著名学者刘向采集舜、禹至汉代史实，分类编撰。

叶公好龙的典故，我们上学的时候就学过。这个成语用来比喻表面上爱好某事物，实际上却并不真爱好。这个故事我们通常理解为用来讽刺那些叶公式的人物，他们只唱高调、不务实际、名不副实、表里不一。通过这个故事呢，教育我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。而在我们的印象中，似乎这个叶公就是一个可以被嘲笑的人，是一个反面教育的典型。

精细化管理与中庸之道

中庸之道是一个有着几千年文化基础的文明古国留给世界的财富，是儒家思想的一种经典解读。其中所蕴含的魅力和力量不容忽视。

说起中庸，人们通常就会想起老好人，碌碌无为者，我想这是一种普遍的误解。什么叫中庸？《中庸》郑玄注：中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。而在《中庸》中有这样的解释：喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。什么意思呢？我得到的解释是，一个人总会有各种各样的情绪，喜怒哀乐，无时无刻不在对人发挥作用，而当这些情绪都没有被触发的这样的一种状态就叫做“中”而当喜怒哀乐发生的时候，又都合乎节度，合乎礼法，这样的一种状态就叫做“和”。而这个“中”是天下所有人都有的，是一种根本的本性。这个“和”呢就是天下人共同遵循的原则。
……

                     首要标准与监狱职能

    什么是首要标准？我在司法部监狱管理局的网站上读到一篇题为《 监狱系统落实"首要标准" 发案数大幅下降》的文章，里面有这样的一个描述：“……中央领导同志提出‘要把刑释解教人员重新违法犯罪率作为衡量监管工作的首要标准’……”。

官员子弟学校与特殊罪犯监区

“官员子弟学校”的新闻一经爆出便引发社会各界的关注，批评、指责之声四起。大家关注的无非的是教育的公平问题，官员的特权思想问题，官员的腐败问题，教育部门献媚的丑态问题，等等。不过，我感觉有一个问题似乎被忽略了，那就是对孩子心理的影响问题。

与“官员子弟学校”相对应的还有这样的一种学校——“农民工子弟学校”，官员与农民工，一个是特权，一个是弱势；一个是人民公仆，一个是国家主人。多么有趣的对比！

孩子是祖国的花朵，是祖国的未来。无论是官员子弟，还是农民工子弟，当他们被社会贴上了那个标签，社会对他们的教育就已经开始了。这个教育是从心理层面开始的，影响也必将是深刻的。这是现实的存在，而且难以避免。也许我们无法杜绝这样的现实的不公平，但是我们应该可以努力弱化这样的现实带来的负性的影响，而不是为了某种私利做出短见的行为进而来强化这样的负性影响。

卢武铉自杀与邓玉娇杀官

这是两件毫不相关的事件。

卢武铉，韩国的前任总统，在我们眼中，那是一个国家最大的官。他为什么要自寻死路呢？真让人难以理解。

邓玉娇，中国一个小城镇里，在一家洗浴中心打工的弱女子，在我们的眼中，那是一个处于国家低层的小民。她为什么也要自寻死路呢（杀官，对于一个小民来说，应该与自寻死路无异吧）？同样让人满心疑惑。

卢武铉的自杀，在韩国朝野引发震动，会引发哪些震动我不知道，政治上的事情，就像情人间的万缕情丝，剪不断，理还乱。不过，对一心想过平淡而又平常生活的老人来说，自杀应该不是心甘情愿的选择，而应该是迫不得已的决定。

无题

秋风秋瑟瑟
叶落满地金
潇潇秋雨后
都市夜归人

由武汉公交车事件想到的

人是情绪的奴隶，很少有人不受情绪的控制，即便是修为很好的人也难免有动火气的时候。在生活中，我们经常处在情绪的影响当中，有时我们受别人的影响，有时我们又用自己的情绪影响着别人，也许有时候我们是故意的，而大多数的时候我们应该是无心的。